{"bs":[{"n":"塔尔寺","d":"qinghai_xining","l":"青海省西宁市湟中区鲁沙尔镇金塔路56号","e":"明","t":"古建筑","g":["壁画","藏传佛教"],"desc":"塔尔寺是藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，因格鲁派创始人宗喀巴大师在此诞生而举世闻名。整座寺院依莲花山势而建，大金瓦殿、大经堂等汉藏合璧的殿宇高低错落，金顶红墙在高原阳光下熠熠生辉。酥油花、壁画和堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，其中酥油花更是每年寒冬由僧人在零度以下的水中捏制而成，精美绝伦却转瞬即逝，被称作“残酷的艺术之花”。","hist":"明洪武十二年（1379年），宗喀巴的母亲在儿子诞生处长出一棵菩提树，便在树旁建起一座莲聚宝塔，成为寺院最初的源头。后来围绕宝塔陆续建起佛殿僧舍，汉藏工匠携手营造，历经数百年扩建，终成今日占地六百余亩的宏大伽蓝。寺内设有显宗、密宗、天文、医明四大学院，是青海佛学的最高学府，曾培养出无数高僧大德，在雪域高原享有崇高地位。","arch":"塔尔寺占地面积600余亩，核心建筑包括大金瓦殿、小金瓦殿、大经堂等，体现汉藏艺术融合。位于寺中心的大金瓦殿是寺院标志性建筑，殿内佛像造型生动优美，超然神圣。","feat":"塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派六大寺院之一，是青海省首屈一指的名胜古迹，每年吸引大量信众和游客前来朝圣和参观。","pb":"第一批","lat":36.489673,"lng":101.565799},{"n":"沈那遗址","d":"qinghai_xining","l":"青海省西宁市城北区小桥大街毛胜寺西台地上","e":"新石器至青铜时代","t":"古遗址","g":["齐家文化"],"desc":"沈那遗址是黄河上游迄今发现的面积较大、文化层堆积最厚的齐家文化聚落之一，距今四千多年。站在遗址台地上俯瞰湟水与北川河交汇，可以想见当年先民在此临水而居、磨制石器、烧造陶器的繁忙场景。探方中出土的骨器、陶片和房址，像一部无字史书，记述着高原早期农耕文明的温度。","hist":"1948年，著名考古学家裴文中先生在湟水流域调查史前遗存时，首次发现了这处沉睡四千年的聚落。此后多年间，考古工作者陆续在此清理出房址、窖穴和大量齐家文化遗物，揭示了河湟谷地早期人群定居、生产的完整图景。如今遗址公园的建设，正让这片古老土地以全新方式融入现代城市生活。","arch":"遗址坐落于西宁市城北区小桥村北的湟水及其支流北川河交汇处的二级台地上，保存有大量齐家文化时期的遗存，包括多个文化层堆积和出土文物。","feat":"沈那遗址是研究黄河上游地区史前文化和齐家文化聚落形态的重要实物资料，现正在建设沈那遗址公园，集文化传承、展示休闲功能于一体。","pb":"第六批","lat":36.653368,"lng":101.754004},{"n":"虎台遗址","d":"qinghai_xining","l":"青海省西宁市城西区彭家寨镇杨家寨村东侧","e":"十六国","t":"古遗址","g":["古城","军事遗址"],"desc":"虎台遗址是东晋十六国时期南凉王国的军事检阅台，相传原有九层之高，台上可陈兵十万，气势雄壮。如今虽只余一座黄土丘台，但登上台顶四望，依然能感受到当年鲜卑铁骑在此点兵出征时的豪迈与肃杀。它是西宁城市记忆中最为古老的地标之一，默默见证了高原古都一千六百年的风云变幻。","hist":"十六国时期，鲜卑秃发部在河湟建立南凉，第三代王秃发傉檀将都城迁至西宁，筑起这座高达九层的点将台，用于阅兵和誓师。随着南凉覆灭，虎台逐渐荒废，但“虎台”这个充满力量感的名字却被百姓世代传叫下来。它曾经是西宁城西最醒目的制高点，至今仍是当地人心中不可替代的历史座标。","arch":"遗址现存为土丘状，虎台遗址所在地属西川湟水河与南川河相汇的三角台地上，现仅存土丘。保护范围东至虎台小学、三毛幼儿园，南至西关大街，西至虎台西巷，北至虎台派出所。","feat":"虎台遗址是研究十六国时期南凉历史和西宁早期城市建设的重要实物资料。","pb":"第七批","lat":36.632552,"lng":101.745972},{"n":"东关清真大寺","d":"qinghai_xining","l":"青海省西宁市城东区东关大街31号","e":"明至民国","t":"古建筑","g":["伊斯兰建筑"],"desc":"东关清真大寺是中国伊斯兰教五大主麻清真寺之一，也是西宁古城的标志性建筑。每逢主麻日和重大节庆，数万穆斯林齐聚于此，白帽如雪、诵经声整齐宏亮，场面肃穆而壮观。寺院融合了中国传统宫殿式布局与伊斯兰建筑元素，一绿一白的屋顶和两座高耸的宣礼塔，构成城东天际线上最动人的轮廓。","hist":"寺院最早建于明洪武二十年（1380年），至今已有六百余年历史。它曾多次毁于战火，现存主体为1913年重建，1946年扩建，1979年又全面整修，一代代穆斯林信众和匠师倾注心血，使它在保持传统风貌的同时，也融入了不同时代的印记。如今它不仅是宗教活动中心，也是西北重要的文化交流窗口。","arch":"建筑占地面积21951平方米，有一绿一白的屋顶和两座很高的宣礼塔，原先以中国宫廷风格建造。","feat":"东关清真大寺是中国伊斯兰教五大主麻清真寺之一，在国内外穆斯林中有重要影响，是西宁的地标性建筑。","pb":"第七批","lat":36.615601,"lng":101.796043},{"n":"湟源城隍庙","d":"qinghai_xining","l":"青海省西宁市湟源县丹噶尔古城","e":"清至民国","t":"古建筑","g":["壁画","木雕"],"desc":"湟源城隍庙是西北地区保存最完整的城隍庙之一，正殿和东西配殿的280平方米壁画被誉为“西北壁画艺术瑰宝”。这些绘制于清代的工笔重彩，以道教故事和民间传说为题材，线条飞动、色泽浓丽，仿佛一座静止的戏曲舞台。庙内的木雕、砖雕同样精彩，处处展现着茶马互市繁荣时期丹噶尔古城的富庶与审美。","hist":"清乾隆四十一年（1776年），正值丹噶尔作为茶马互市重镇的鼎盛时期，商贾云集、各族杂处，一座富有地方特色的城隍庙应运而生。它不仅是民众祈求城池安宁的信仰场所，也是蒙、藏、汉等多民族文化交融的缩影。每逢庙会，香客如织，城隍出巡的仪仗穿行古城街巷，成为老一辈湟源人最深刻的集体记忆。","arch":"城隍庙为传统中式建筑风格，建筑群包括山门、正殿、东西配殿等，布局严谨，装饰精美，壁画保存完好。","feat":"湟源城隍庙承载着高原茶马互市的厚重历史记忆，是湟源丹噶尔古城内主要景点之一。","pb":"第七批","lat":36.688751,"lng":101.264281},{"n":"瞿昙寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市乐都区瞿昙镇","e":"明","t":"古建筑","g":["藏传佛教","斗拱"],"desc":"瞿昙寺被誉为“高原小故宫”，是中国西北保存最完整的明代官式建筑群。红墙青瓦、斗拱层叠，中轴线上的金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿依次展开，气势丝毫不逊于京师的皇家寺院。殿内明代的壁画和木雕窗花历六百年仍色泽沉稳、生动如初，堪称一座活着的明代艺术博物馆。","hist":"明洪武二十五年（1392年），开国皇帝朱元璋亲赐寺名，派宫廷匠师远赴青海督造，一座兼具汉式宫廷格局与藏传佛教内涵的宏伟寺院在瞿昙镇拔地而起。此后明朝历代皇帝多次赐匾、扩建，瞿昙寺一度成为青海东部政治与宗教的双重中心。清代以后寺院渐趋沉寂，却也因此奇迹般地免遭大规模改建，原汁原味留存至今。","arch":"瞿昙寺建筑以中轴线为核心，自前而后依次排列着山门、金刚殿、瞿昙殿、宝光殿、隆国殿，其他建筑以中轴左右对称。隆国殿两侧是国内仅存的\"抄手斜廊\"建筑，寺内保存大量明代壁画。","feat":"瞿昙寺是中国西北地区保存最完整、规模宏大的明朝寺院建筑，寺内壁画艺术价值极高，数百年的木雕窗花从明代保留至今。","pb":"第二批","lat":36.353684,"lng":102.296965},{"n":"马厂塬遗址","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市民和回族土族自治县马厂垣乡","e":"新石器时代","t":"古遗址","g":["马家窑文化"],"desc":"马厂塬遗址是马家窑文化“马厂类型”的命名地，在考古学上具有标杆意义。这里出土的彩陶纹饰由繁复的旋涡纹转向粗犷的大圆圈纹，似乎暗示着四千多年前气候和生业模式的深刻变化。遗址所在的湟水南岸台地，至今每逢雨后仍有碎陶片露出地表，仿佛大地在悄悄讲述远古的故事。","hist":"1924年秋，考古学者在马厂垣乡首次发现并清理了两座墓葬，一种此前未知的彩陶文化类型由此进入学界视野，后被命名为“马厂类型”。这是中国近代考古学在青海地区最早的探索之一，也为后来马家窑文化谱系的建立奠定了关键一环。遗址历经百年风雨，至今仍是研究甘青史前文化格局的重要地标。","arch":"遗址地处湟水南岸第二台地上，面积近3万平方米，文化堆积厚0.5～1.5米，断崖上暴露有大量石器等遗物。","feat":"马厂塬遗址是研究青海东部地区古文化的主要遗址之一，其文化类型被命名为\"马厂类型\"，是马家窑文化的重要考古学文化分期代表。","pb":"第三批","lat":36.330903,"lng":102.803712},{"n":"喇家遗址","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市民和回族土族自治县官亭镇喇家村","e":"新石器时代","t":"古遗址","g":["窑洞","警示遗址"],"desc":"喇家遗址是一处被四千年前大地震和洪水瞬间封存的史前聚落，被称为“东方庞贝”。在发掘现场，能看到一位母亲跪地紧紧搂抱婴儿的遗骸，以及一大碗保存完好、细长均匀的粟米面条，这些凝固的瞬间让人震撼于史前人类的爱与生存。遗址如今已建成国家考古遗址公园，参观者可以身临其境地感受那场远古灾难的冲击。","hist":"早在1981年调查时喇家遗址便已进入文物工作者视野，1999年起由中国社科院考古所和青海省文物考古所联合进行大规模发掘，接连清理出环壕、广场、窑洞式建筑，以及多具姿态各异的罹难者遗骨，证明这里曾遭遇强震、洪水等多重灾难。那碗震惊世界的四千年前的“世界第一碗面”就是在此出土，为面食起源提供了惊人物证。","arch":"遗址面积约25万平方米，位于黄河北岸二级阶地前端喇家村。考古清理出规模巨大的环壕、供人们集中活动的小型广场、结构独特的窑洞式建筑等重要遗迹。","feat":"喇家遗址是弥足珍贵的史前灾难遗址，出土了\"世界第一碗面\"等珍贵文物。现已被列入国家大遗址保护名录，规划建设喇家国家考古遗址公园。","pb":"第五批","lat":35.861483,"lng":102.810465},{"n":"柳湾遗址","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市乐都区高庙镇柳湾村","e":"新石器至青铜时代","t":"古遗址","g":["墓葬","彩陶"],"desc":"柳湾遗址拥有中国已知规模最大的原始社会晚期氏族公共墓地，被誉为“彩陶的故乡”。在11万平方米的范围内，密集分布着1730多座墓葬，出土彩陶器皿近一万五千件，许多陶罐上绘有神秘的“卍”字纹、蛙形纹和裸体人像，仿佛一部用陶土书写的远古精神世界百科全书。","hist":"1974年春天，乐都县高庙镇柳湾村村民在修梯田时意外挖出彩陶，随后考古工作者展开了持续数年的发掘，共清理墓葬千余座，出土文物三万五千余件。如此庞大的墓地表明，距今4600至3600年间，河湟谷地曾存在一个人口繁盛、信仰复杂的氏族社会。2002年建成的青海柳湾彩陶博物馆，让这些沉睡数千年的彩陶精品终于有了专属的家。","arch":"柳湾墓地坐落在村庄后面的半山白土坡上，共发掘墓葬1730多座，出土珍贵文物35000余件，其中彩陶器皿达15000件之多，为国内罕见。","feat":"柳湾遗址有1730座远古墓葬，距今4600年至3600年，2002年建成青海柳湾彩陶博物馆，2004年正式对外开放。","pb":"第六批","lat":36.445596,"lng":102.561351},{"n":"却藏寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市互助土族自治县南门峡乡","e":"清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"却藏寺与佑宁寺、广惠寺、夏琼寺并称“黄河以北藏传佛教四大寺院”，在湟北地区声望极高。寺院坐落于南门峡幽静的山谷中，大经堂和三层高的释迦千佛殿金顶闪耀，四周松林掩映、溪水环绕，是藏蒙信众心中的一块清净圣地。","hist":"清顺治六年（1649年），一世却藏活佛南杰班觉在此选址建寺，此后逐渐形成庞大的建筑群，拥有却藏、章嘉、赛赤等多位活佛的拉让（府邸）。鼎盛时期僧侣众多，法会不断，影响远播蒙古和内地。直到上世纪五十年代寺院还保持着完整规模，虽历经劫难，现仍为一方信仰重地。","arch":"寺庙占地面积533360平方米，有大经堂、小经堂和千佛殿，并有却藏、章嘉、赛赤、归化等活佛的拉让。主建筑释迦千佛殿高3层。","feat":"却藏寺是青海湟北地区四大名寺之一，在国内藏、蒙地区乃至内地与沿海及港台、东南亚等地有深远影响和极高声誉。","pb":"第六批","lat":37.003971,"lng":101.90398},{"n":"循化西路红军革命旧址","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市循化撒拉族自治县查汗都斯乡红光村","e":"1939-1946年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["红色旅游","革命遗址"],"desc":"在循化县黄河岸边的红光村，一座由被俘西路军战士亲手修建的清真寺静静矗立，砖石间隐秘嵌着五星、镰刀、铁锤等符号——这是全国唯一一处由西路军战士创建的红色村庄。当年身陷囹圄的红军战士利用修建清真寺和庄廓的机会，巧妙地将对革命的信仰刻入一砖一瓦中，堪称隐形的精神丰碑。","hist":"1938年初，青海军阀马步芳将俘虏的西路军四百余人编为工兵营，驱使他们于1939至1946年间在赞卜乎村（今红光村）垦荒、修渠、建造房屋和清真寺。红军战士在严酷劳动中，暗地里在清真寺的砖雕、瓦当里刻下红星和镰刀锤头图案，寄托对党和红军的思念。1987年，循化县政府将村子更名为“红光村”，取“红军精神，光照千秋”之意，如今这里已是全国爱国主义教育基地。","arch":"旧址保存有被俘西路红军战士建造的红光清真寺、庄廓院、街道、夯土围墙等遗存以及西路红军纪念碑等相关文物。","feat":"1987年由循化县政府改名为红光村，寓意\"红军精神，光照千秋\"，是全国著名的爱国主义教育基地。","pb":"第六批","lat":35.708081,"lng":102.455516},{"n":"街子拱北","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市循化撒拉族自治县街子乡团结村","e":"清","t":"古墓葬","g":["庙宇","青砖"],"desc":"街子拱北坐落于循化街子乡，是中国伊斯兰教嘎迪忍耶门宦的重要圣地。拱北园区呈东西向田字形布局，青砖灰瓦、雕梁画栋，建筑风格兼具中国古典庭院韵味和伊斯兰肃穆气质。园内古木参天，极为静谧，是撒拉族穆斯林心目中追思先贤、净化心灵的净土。","hist":"街子拱北是为纪念“四门通行嘎迪忍耶”道祖韩呈祥而建，南望著名的街子清真大寺，北瞰滔滔黄河，自然与人文在此交相辉映。数百年来，每逢忌日，各地信众纷至沓来，诵经赞圣，这一传统至今延续，使之成为循化撒拉族宗教生活的重要中心。","arch":"拱北建筑为中国庭院式古建筑风格，占地面积约7.2亩，布局严谨，建筑保存完好。","feat":"街子拱北是循化撒拉族自治县重要的宗教文化遗产，是研究撒拉族宗教文化的重要实物资料。","pb":"第七批","lat":35.84884,"lng":102.48382},{"n":"夏琼寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市化隆回族自治县查甫乡","e":"元至清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"夏琼寺屹立于化隆县查甫乡的绝顶山巅，状如大鹏展翅，因此得名“夏琼”（藏语意为大鹏）。这里是宗喀巴大师幼年出家和学经的摇篮，堪称格鲁派的发祥地之一。站在寺院远眺，群山起伏如海浪，黄河如丝带蜿蜒，天地之阔与信仰之纯浑然一体。","hist":"元至正九年（1349年），一位高僧在这山巅之上奠基立寺，此后近七百年香火不断。年幼的宗喀巴便是在此剃度受戒、初窥佛法堂奥，后来他远赴西藏创立格鲁派，夏琼寺作为其启蒙之地，地位格外尊崇。历代达赖、班禅也曾多次赐予匾额法器，寺院虽多次毁建，但始终是安多藏区重要的学经中心。","arch":"寺院总面积约27万平方米，位于化隆县查甫乡，距省会西宁95公里。建筑为藏式风格，经过历代修建，寺庙更显宏伟。","feat":"夏琼寺是藏传佛教格鲁派的发祥地，在藏传佛教史上具有极其重要的地位。2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。","pb":"第七批","lat":36.148427,"lng":101.875608},{"n":"文都寺及班禅大师故居","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市循化撒拉族自治县文都乡","e":"元至清","t":"古建筑","g":["名人故居","藏传佛教"],"desc":"文都寺及班禅大师故居掩映在循化县文都乡的山谷之中，是十世班禅额尔德尼·确吉坚赞出生和幼年学经的地方。班禅故居是典型的藏族庄廓院落，屋内陈设简朴而庄重；文都寺经堂里至今保留着大师童年诵读过的经书，处处弥漫着温暖的人间气息与深沉的宗教情怀。","hist":"文都寺是一座历史悠久的格鲁派寺院，第十世班禅大师幼时便在此处受沙弥戒、修习经典。大师的故居原为一座普通藏族农家院落，因诞生了这位爱国爱教的伟大活佛，而被信众视为圣地。1998年后经过妥善保护修缮，现与文都寺共同成为人们缅怀班禅大师、了解藏传佛教文化的重要窗口。","arch":"建筑为藏式风格，包括文都寺经堂、佛殿等宗教建筑以及班禅故居的传统藏族民居建筑。","feat":"文都寺及班禅大师故居是研究十世班禅生平和藏传佛教历史的重要场所，具有重要的历史价值和宗教意义。","pb":"第七批","lat":35.84884,"lng":102.48382},{"n":"旦斗寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市化隆回族自治县金源乡","e":"明至清","t":"古建筑","g":["壁画","藏传佛教"],"desc":"旦斗寺是藏传佛教“后弘期”的发祥圣地，寺庙上依千仞绝壁，下临百丈深涧，殿堂楼阁紧贴悬崖而建，形如挂壁仙阁。清晨云雾从谷底升腾，经幡在风中翻卷，古老的壁画和佛像在酥油灯下若隐若现，让人恍若置身传说中的秘境。","hist":"公元10世纪中叶，在朗达玛灭佛后佛教濒临断绝之时，几位高僧远走安多，在此绝壁之上重建僧团、传承戒律，点燃了藏传佛教后弘期复兴的星火。此后千年，无数修行者慕名前来闭关苦修，寺院珍藏的早期经卷与法器，为研究后弘期历史提供了无可替代的原始材料。","arch":"寺院占地面积9万平方米，上依千仞叠岩，下临百丈深涧，整个寺院布局险绝，山借寺饰，寺凭山势，蔚为壮观。寺内保存有距今一千多年的珍贵文物。","feat":"旦斗寺是藏传佛教后弘期最重要的圣地之一，在藏传佛教史上具有不可替代的地位。","pb":"第七批","lat":35.905821,"lng":102.521516},{"n":"佑宁寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市互助土族自治县五十镇寺滩村","e":"明至清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"佑宁寺号称“湟水北岸诸寺之母”，其属寺曾遍布青海、蒙古各地。寺院建筑依山势层层叠叠，大经堂、密宗扎仓等散落于龙王山南麓，土木砖石间融合藏、蒙古、汉族艺术，既有藏式碉楼的厚重，又有汉式飞檐的灵动。每逢晒佛节，巨幅唐卡在山坡展开，万人朝拜，场面极为壮观。","hist":"明万历三十二年（1604年），西藏第七世嘉色活佛端悦却吉嘉措奉命前来建寺，初名郭隆寺。清康熙年间寺院达到鼎盛，拥有二十余座属寺和数千僧侣，成为安多藏区举足轻重的宗教中心。雍正元年毁于兵燹，十年后雍正帝下诏修复并赐名“佑宁寺”，寓意护佑安宁。此后它培育出章嘉、土观等著名活佛系统，对清代民族关系影响深远。","arch":"寺海拔2500多米，占地面积6公顷，有殿堂7座。建筑群散布于龙王山南麓，山下分布大经堂、显宗扎仓、密宗扎仓等较大规模建筑，山上建有小型佛殿，建筑风格融土、藏、蒙古、汉族艺术为一体。","feat":"佑宁寺在藏传佛教史上地位重要，曾出现多位著名活佛系统，培养了大量高僧。2013年被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。","pb":"第七批","lat":36.758773,"lng":102.179472},{"n":"洪水泉清真寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市平安区洪水泉乡洪水泉村","e":"明至清","t":"古建筑","g":["木雕","八角形"],"desc":"洪水泉清真寺是一座融合汉、藏、回、蒙古多民族建筑装饰艺术的奇观。寺内砖雕和木雕图案千姿百态，既有汉族的琴棋书画、藏式的祥麟法轮，也有伊斯兰的几何花叶，彼此穿插得极其和谐。最令人称奇的是后窑殿的八角天井藻井，层层斗拱收缩而上，宛如一朵精致的花朵在穹顶绽放。","hist":"寺院始建于明代，清乾隆年间经历最大一次扩建，最终形成今日规模。历史上洪水泉村是汉、藏、回等多民族杂居之地，各族工匠各自施展所长，共同打造了这座独一无二的清真寺。几百年来，它不仅是当地穆斯林礼拜的场所，更成为象征民族团结、文化共生的建筑典范，如今已被列为民族团结教育基地。","arch":"整个寺院占地面积约6000平方米，为砖木结构建筑，其建筑形式在中原汉式建筑风格的基础上融合藏、回等民族元素，砖雕、木雕图案精美，在我国伊斯兰教寺院中实属罕见。","feat":"洪水泉清真寺是一部古代民间民俗吉祥图案的宝典，更是民族团结的象征，现已成为民族团结教育基地。","pb":"第七批","lat":36.478254,"lng":101.905131},{"n":"阿河滩清真寺","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市化隆回族自治县甘都镇阿河滩村","e":"清","t":"古建筑","g":["民居","青砖"],"desc":"阿河滩清真寺外观远看像一座藏式宫殿，青砖叠筑、飞檐翘脊，近观却处处可见伊斯兰的星月与几何纹饰。汉式大屋顶与藏式边玛墙奇妙地共生在同一建筑上，形成了黄河流域极为罕见的跨文化建筑融合景观。置身庭院，四周果树成荫，村民虔诚礼拜，一派淳朴宁静的田园诗意。","hist":"阿河滩清真寺始建年代可追溯至明代甚至更早，至今保留着古朴的元明风格。七百年来，它一直是化隆甘都镇阿河滩村撒拉族和回族穆斯林的精神家园。寺内的礼拜殿、学房楼、宣礼楼构成一座完整的四合院，每一个构件都似乎在讲述汉藏工匠与穆斯林教众携手建造的温暖往事。","arch":"建筑群青砖叠筑、飞檐翘脊，集藏、汉、伊斯兰艺术风格于一体，其建筑风格保持了鲜明的古代汉藏宫殿或寺庙特点，飞檐翘脊，颇为宏阔。","feat":"阿河滩清真寺是全国重点文物保护单位，也是阿河滩地质文化村的核心人文景观，是远近清真寺建筑中甚为罕见之建筑。","pb":"第七批","lat":35.88877,"lng":102.375381},{"n":"撒拉族清真寺古建筑群","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市循化撒拉族自治县","e":"清","t":"古建筑","g":["木雕","伊斯兰建筑"],"desc":"在循化撒拉族自治县的村落间，散落着科哇、张尕、清水河东、孟达大庄等多座明、清古清真寺。这些寺院均为中国传统殿堂式建筑，高脊飞檐、木雕精致，却又饱含浓郁的撒拉族和伊斯兰文化韵味。它们就像一颗颗珍珠，镶嵌在黄河岸边的古村落中，连缀起撒拉族数百年的迁徙、定居与信仰传承之路。","hist":"撒拉族先民于元代从中亚迁居循化，随着人口繁衍和村落扩展，明清时期陆续建造了多座清真寺。每座寺都由当地工匠就地取材，融合西北民居营造技法和伊斯兰礼拜空间需求，形成了风格统一又各具特色的建筑群。它们至今仍是撒拉族日常宗教活动和节庆聚集的中心，承载着一代代人的集体记忆。","arch":"建筑均为木砖青瓦混作结构，建筑形制大同小异，各有其特点，均由中国传统建筑殿堂式礼拜殿等组成，融合了西北地区多民族文化元素。","feat":"撒拉族清真寺古建筑群是研究撒拉族历史、文化以及青海地区伊斯兰建筑艺术的重要实物资料。","pb":"第七批","lat":35.84884,"lng":102.48382},{"n":"天佑德酒作坊","d":"qinghai_haidong","l":"青海省海东市互助土族自治县威远镇","e":"清","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["工业遗产","活态遗产"],"desc":"天佑德酒作坊是青藏高原青稞酒酿造工艺的活态传承载体。推开老作坊的木门，酒香混合着青稞特有的谷香扑面而来，传统木质甑锅、石磨、老窖池静默陈列，仿佛能听到百年前酿酒师傅们翻拌酒醅时的吆喝声。它不只是厂房，更是一段高原农耕文明与酿造智慧流动的记忆。","hist":"明清时期，互助威远镇凭借优质青稞和雪山融水，逐渐形成“天佑德”“义永合”等八大酿酒作坊，所产青稞酒远销西北各地，被誉为“高原茅台”。天佑德作为其中代表，把四百余年的“清蒸清烧四次清”酿造工艺代代相传，至今仍在沿用传统古法。其酿造技艺已入选国家级非物质文化遗产，作坊本身也成为见证青海近现代工业萌芽的重要遗存。","arch":"天佑德酒作坊为传统酿酒作坊建筑，保存了清代酿酒作坊的空间格局和酿造设施。","feat":"天佑德酒作坊的入选充分证明了青海互助青稞酒是传承了四百余年的青稞酒酿造工艺，青海青稞酒传统酿造技艺已入选国家级非物质文化遗产名录。","pb":"第七批","lat":36.844281,"lng":101.957507},{"n":"西海郡故城遗址","d":"qinghai_haibei","l":"青海省海北藏族自治州海晏县三角城镇三角城村","e":"汉至南北朝","t":"古遗址","g":["丝绸之路"],"desc":"西海郡故城俗称“三角城”，是西汉末年王莽为彰显“四海一统”而在青海湖畔设立的边郡治所。现存城墙虽多已颓圮，但独特的三角形状在高原草滩上仍清晰可辨。城内采集的汉代瓦当上“西海安定”等文字，至今述说着中原王朝将行政触角伸向青藏高原的雄心与艰辛。","hist":"西汉平帝元始五年（公元5年），权臣王莽派遣使者诱使游牧于青海湖一带的卑禾羌献地称臣，在此修筑城池，定名“西海郡”，与东海、南海、北海三郡遥相呼应，以完成天下四海皆服的政治象征。然而随着新莽政权迅速崩溃，西海郡不久即废，改朝换代中逐渐沦为牧野荒城，只留下这残缺的城墙供后人凭吊。","arch":"故城原呈正方形，东西长622米，南北长621米，因城一角倒塌，亦称\"三角城\"。残留城墙呈独特三角形，城墙夯筑。","feat":"西海郡故城是西汉边疆治理与羌汉交融的重要实证，是丝绸之路青海道上的重要节点。海晏县已建成西海郡博物馆和游客服务中心等设施。","pb":"第三批","lat":36.903599,"lng":100.982357},{"n":"第一个核武器研制基地旧址","d":"qinghai_haibei","l":"青海省海北藏族自治州海晏县西海镇金银滩草原","e":"1957年至1995年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["红色旅游","军事遗址"],"desc":"在美丽的金银滩草原深处，隐藏着曾经极度神秘的中国第一个核武器研制基地——221厂。第一颗原子弹和氢弹就是在这里诞生，震惊世界的东方巨响背后，是数万科研人员和建设者在高原严寒中隐姓埋名的青春与热血。退役后的基地现已化作“原子城”，展览馆、试验场和厂房向世人揭开那段激情与奉献的岁月。","hist":"1958年，中共中央决定在青海海晏金银滩建设核武器研制基地，代号221厂。此后三十余年，这里汇聚了邓稼先、王淦昌等一代科学巨匠，他们在极端困难的条件下，于1964年成功爆炸我国第一颗原子弹，1967年又突破氢弹技术。1995年基地正式退役，成为世界上唯一自愿退役并对外开放的核武器研制基地，完整保存了当年的科研、生产、生活遗迹。","arch":"基地旧址占地面积大、建筑分散，包括试验场、厂房、生活区等多种建筑类型，完整保留了核武器研制时期的建筑格局和历史风貌。","feat":"该基地旧址是\"两弹一星\"精神的重要载体，被誉为\"原子城\"，先后被评为省级爱国主义教育基地和全国爱国主义教育示范基地。","pb":"第五批","lat":37.108715,"lng":100.835287},{"n":"门源古城","d":"qinghai_haibei","l":"青海省海北藏族自治州门源回族自治县浩门镇","e":"宋","t":"古遗址","g":["军事遗址","夯土"],"desc":"门源古城又称浩门古城，位于浩门河北岸的台地上，是宋代西北边陲的一处军事城堡。城墙夯土层层分明，至今犹存高大缺口，似乎仍在诉说当年金戈铁马、烽燧相连的紧张岁月。城内外虽已无建筑，但开阔的遗迹与周边油菜花海形成强烈反差，成为门源一道独特的历史风景线。","hist":"宋代这里处于宋、吐蕃、西夏等多方势力交错的敏感地带，门源古城就是当时为控扼要道而建。城墙东北角和西北角至今可见豁口，可能并非单纯岁月侵蚀，而是当年攻城战留下的伤痕。千百年来古城荒废，静静地躺在浩门河畔的草原上，成为门源古代军事史的真实坐标。","arch":"古城城墙夯筑，夯土层0.1米，东南角为大城门，门宽13米。城墙东北角缺口8.2米，西北角缺口8.6米，目前城内无任何建筑物。","feat":"门源古城是研究宋代青海地区城市建设和军事防御体系的重要实物资料。","pb":"第七批","lat":37.373887,"lng":101.631094},{"n":"尕海古城遗址","d":"qinghai_haibei","l":"青海省海北藏族自治州海晏县尕海湖畔","e":"汉","t":"古遗址","g":["军事遗址","夯土"],"desc":"尕海古城雄踞青海湖北岸的湖滨草原，是汉代环湖五座军事城堡之一。城呈正方形，夯土筑墙，虽经两千年风雨，四面城墙仍高达近五米。站于城墙上，北望祁连雪山，南眺碧波万顷的尕海湖，视野极尽开阔，能瞬间理解汉代戍边将士选址于此的战略眼光。","hist":"为保障丝绸之路青海道的通畅和防范羌人侵扰，汉朝在青海湖周边建立了连锁军城体系，尕海古城便是其中重要一环。它与著名的西海郡故城同时代建造，互为犄角。戍卒们在湖边草原上放牧屯垦、警戒敌情，将中原的军事组织制度深深扎入高原腹地。","arch":"遗址形式和布局呈正方形，东西长约435米，南北长约436米，城墙宽约12米，高约4.8米，用夯土筑成，土层约6米，城门宽约7米。","feat":"尕海古城选址于丰茂的湖滨草原，依山面水，是研究汉代青海湖地区军事防御体系的重要实物资料。","pb":"第八批","lat":36.896384,"lng":100.992705},{"n":"贵德文庙及玉皇阁","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州贵德县河阴镇","e":"明、清","t":"古建筑","g":["儒释道"],"desc":"在“天下黄河贵德清”的贵德县城，一座占地六十一亩的古建筑群集文庙、武庙、玉皇阁、大佛寺、城隍庙于一体，儒、释、道三教和谐共存，堪称西北罕见的文化奇观。登上三层攒尖顶的玉皇阁，凭栏俯瞰，黄河如碧带绕城，梨花开时满城飞雪，令人心旷神怡。","hist":"玉皇阁始建于明万历二十年（1592年），文庙则更早建立。清同治六年战乱中庙宇严重损毁，光绪年间地方士绅捐资重修，重新将孔子、关公、玉皇、释迦等神明请回这方院落。数百年来，各族百姓在此祭孔、祈福、逛庙会，儒雅书香与民间烟火奇妙交融，成为贵德人精神家园的核心。","arch":"古建筑群总占地61亩，由文庙、武庙、玉皇阁、万寿观、大佛寺、城隍庙、民众教育馆、民俗博物馆等部分组成，建筑以大成殿等十二个单体建筑组成，布局按中轴线对称展开。","feat":"贵德文庙及玉皇阁是文物保护较完整的古建筑群，体现了儒、释、道三教合一的文化特色。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。","pb":"第五批","lat":36.047302,"lng":101.428212},{"n":"宗日遗址","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州同德县巴沟乡班多村和卡力岗村间的黄河北岸二级台地","e":"新石器时代","t":"古遗址","g":["考古文化"],"desc":"宗日遗址是目前黄河上游发现的年代最早、面积最大的文化遗址之一，东西绵延五公里。它孕育了一种独特的“宗日文化”，其彩陶纹饰既有马家窑风格的流畅线条，又出现了带有人形、舞蹈图案的独创样式，仿佛捕捉了五千年前黄河岸边先民劳作与歌舞的瞬间。","hist":"1994年至1996年，考古工作者在黄河上游同德段进行了大规模发掘，累计出土陶器、石器、骨器等文物两万三千余件，揭示了一个此前未知的史前文化类型，被命名为“宗日文化”。它表明远在五千多年前，黄河南岸台地上就存在一个社会复杂、审美发达的族群。如今这里建起了青海首个考古遗址工作站，继续向世人解密高原早期文明的密码。","arch":"宗日遗址由兔儿滩中遗址、林场古文化遗址、兔儿滩东遗址、兔儿滩西遗址四个遗址构成，历经新石器时代、青铜时代至历史时期。累计出土文物超2.3万件。","feat":"宗日文化是青海黄河流域较有代表性的区域文化，宗日遗址建有青海首个考古遗址工作站。","pb":"第七批","lat":35.255673,"lng":100.576829},{"n":"赛宗寺","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州兴海县桑当乡西18公里的赛宗山下","e":"明至民国","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"赛宗寺坐落在安多藏区佛教四大名山之一的赛宗山怀抱中，山形远望酷似一头饮水的巨象，传说为观世音菩萨的道场。寺院四周三面环山，山谷间流水潺潺、松柏苍翠，经幡与白云齐飞，是青海海南州唯一一座国家级文物保护单位，也是一处让人瞬间沉静下来的心灵庇护所。","hist":"赛宗寺始建自明代，因赛宗山在藏传佛教中的神圣地位而成为僧俗朝圣的重要目的地。每年藏历猴月，数万信众从四面八方赶来转山、煨桑、祈福，场面盛大而虔诚。寺内珍藏着大量佛像、唐卡和经卷，历代高僧在此闭关修行，留下了众多传奇的修行故事。","arch":"寺位于赛宗山下，分布着金刚隧道等宗教建筑，三面群山环绕，与自然景观融为一体。","feat":"赛宗寺是海南州唯一一座国家级重点文物保护单位，是安多藏区佛教四大名山之一赛宗山上的重要宗教活动场所。","pb":"第七批","lat":35.509352,"lng":99.801165},{"n":"文昌庙","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州贵德县","e":"清","t":"古建筑","g":["道教建筑","壁画"],"desc":"贵德文昌庙是青海东部罕见的专祀文昌帝君的道教庙宇，寄托着高原百姓“文运昌盛”的美好愿望。每逢考试季，各族学子纷纷来此焚香敬拜，把写满心愿的红丝带系在殿前古柏上，形成一道独特的文化风景。庙内壁画描绘文昌帝君率天聋地哑巡视考场的场景，笔法质朴而生动。","hist":"文昌庙始建于清代，当时贵德作为河湟重镇，文风渐盛，地方官绅便兴建此庙以祈文运。几百年来，它不仅是道教信众的朝拜之所，也吸引了藏、汉、回等各民族百姓前来祈福，文昌帝君超越了单一信仰，成为地方共有的文化偶像。","arch":"文昌庙为清代建筑风格，建筑布局严谨，保存完好，是青海地区重要的宗教建筑遗产。","feat":"文昌庙与珍珠寺同为贵德县全国重点文物保护单位，是青海明长城贵德段之外贵德县重要的文化遗产。","pb":"第七批","lat":36.040789,"lng":101.433125},{"n":"珍珠寺","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州贵德县河阴镇","e":"清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","壁画"],"desc":"珍珠寺藏语称“觉觉拉康”，位于贵德县城东，是当地重要的藏传佛教寺院。寺内珍藏的古老唐卡和鎏金佛像，在昏暗的殿堂内被酥油灯照得微微发光，散发出宁静神秘的气息。每逢法会，低沉的法号与诵经声穿透院墙，把整条街巷都裹入庄严的氛围之中。","hist":"珍珠寺始建于明代，是贵德县历史最久的藏传佛教寺院之一。据传早年一位云游高僧在此发现夜间有宝光闪现，认为是一块福地，便建寺取名“珍珠”。此后数百年一直是周边藏族信众礼佛祈福的中心，寺内的壁画和建筑见证了藏传佛教在安多地区传播、演变的过程。","arch":"寺院为藏式建筑风格，保存有经堂、佛殿等建筑，建筑保存完好。","feat":"珍珠寺是贵德县重要的藏传佛教寺院，与贵德文庙及玉皇阁共同构成了贵德丰富的历史文化遗产。","pb":"第七批","lat":36.043502,"lng":101.454344},{"n":"石藏寺","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州同德县","e":"清","t":"古建筑","g":["藏传佛教"],"desc":"石藏寺是同德县规模最大的藏传佛教寺院，隐匿于群山环抱的幽静谷地中，巨大的白塔与金顶经堂在阳光下异常醒目。寺内收藏了大量珍贵贝叶经和历代活佛的灵塔，空气中弥漫着柏枝煨桑的清香，信众磕长头绕寺，石板被磨得光亮如镜，透出信仰的力量。","hist":"石藏寺始建于明代，后经清代多次扩建，形成了以显宗学院为核心的庞大建筑群。历史上它与赛宗寺、文昌庙、珍珠寺共同构成海南州宗教文化脊梁，曾是安多藏区重要的佛学研修中心，培养了不少高僧。虽历经沧桑，其藏经楼内的古老经典却奇迹般地保存下来，成为珍贵的文献宝库。","arch":"寺院为藏式建筑风格，保存有大经堂、佛殿等建筑，建筑古朴庄重。","feat":"石藏寺标志着海南州独特的民族文化内涵和历史遗迹，是研究安多藏区宗教文化的重要实物资料。","pb":"第七批","lat":34.730443,"lng":100.912911},{"n":"伏俟城遗址","d":"qinghai_hainan","l":"青海省海南藏族自治州共和县石乃亥乡铁卜加村","e":"北朝至隋唐","t":"古遗址","g":["丝绸之路"],"desc":"“伏俟”为鲜卑语，意为“王者之城”。这座吐谷浑王国的都城静卧在青海湖西南的草原上，城墙呈方形，南门高阔，城内可捡拾到北朝至隋唐的碎瓦陶片，仿佛一千五百年前的宫殿市井就在脚下。草原长风掠过城墙豁口，像是当年丝路驼铃的回响。","hist":"公元540年，吐谷浑王夸吕在此称汗建都，伏俟城成为青海历史上第一个封建王国的心脏。它扼守丝绸之路青海道咽喉，南来北往的商队、使臣、僧侣在此汇集补给，东西方文明在此碰撞。随着吐蕃崛起和吐谷浑衰亡，都城逐渐被遗弃，但其城市布局明显受到汉文化影响，是研究古代高原政权与中原关系的关键标本。","arch":"古城保存完整，城址呈方形，东西长220米，南北宽200米，墙基厚17米，南墙开一门宽10米、高12米。按照中轴线布局，发现大量碎瓦片和陶片等遗物，城市布局风格带有汉文化的影子。","feat":"伏俟城遗址是研究吐谷浑历史和丝绸之路青海道的重要实物资料，为配合丝绸之路南亚廊道青海段申遗工作开展了大规模考古调查。","pb":"第八批","lat":37.025511,"lng":99.582993},{"n":"隆务寺","d":"qinghai_huangnan","l":"青海省黄南藏族自治州同仁市隆务镇西山脚下","e":"明、清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"隆务寺是安多藏区仅次于拉卜楞寺和塔尔寺的第三大格鲁派寺院，依西山而建，金瓦红墙层叠而上，俯瞰同仁谷地。寺内年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上下寺等属寺散布四周，形成庞大的寺院群落，空气中永远浮动着煨桑的柏香和热贡艺术的色彩。","hist":"隆务寺的根基可追溯至元代，明清时期达到全盛，成为同仁地区的政教中心。寺内设有完整的显密学经体系，曾培养无数高僧，同时也是热贡艺术的发祥地和传承核心。如今寺内挂牌非物质文化遗产综合传习中心，唐卡画师们在佛殿旁的工作室里挥笔点染，让古老技艺继续活态流传。","arch":"现存古建筑包括隆务大寺的大经堂、小经堂、七世活佛灵塔殿、印经院、五座活佛府邸，以及年都乎寺、郭麻日寺、吾屯上寺、吾屯下寺等属寺的经堂、佛殿等，建筑特色集藏式与汉式风格。","feat":"隆务寺近年成为热贡文化传承保护的重要场所，同仁市在隆务寺挂牌非物质文化遗产综合传习中心。","pb":"第四批","lat":35.511007,"lng":102.004165},{"n":"保安古屯田寨堡古建筑群","d":"qinghai_huangnan","l":"青海省黄南藏族自治州同仁市保安镇","e":"明至清","t":"古建筑","g":["军事遗址","砖木结构"],"desc":"保安古屯田寨堡群散布在隆务河东西两岸，包括保安古城、年都乎城堡、郭麻日城堡和吾屯城堡。这些由明代屯军修建的高墙厚堡，现今仍住着世代相袭的居民，巷弄曲折、烽墩残存，站在堡墙上能看到河畔麦浪翻滚，是活着的明代边防屯垦标本。","hist":"明洪武年间，朝廷在同仁地区设立保安卫，推行屯田戍边，数千内地军士携家带口来到隆务河谷安营扎寨，修筑城堡。明万历二年扩建加固，逐渐形成这四个坚固的屯堡。此后六百余年，屯军后裔不断与当地藏、土等民族通婚融合，形成独特的多民族文化，堡内至今保留着明清时期的街巷肌理和传统民居。","arch":"古建筑群包括保安古城（脱屯）、年都乎城堡、郭麻日城堡、吾屯城堡四个城堡，位于隆务河中游东西两岸台地上，建筑以土木和砖木结构为主。","feat":"保安古屯田寨堡古建筑群是研究明代西北屯田戍边制度和民族融合发展的重要实物资料，同仁市坚持修旧如旧原则对古村落进行保护。","pb":"第七批","lat":35.51647,"lng":102.016428},{"n":"和日寺石经墙及和日寺","d":"qinghai_huangnan","l":"青海省黄南藏族自治州泽库县和日乡德敦寺后山坡上","e":"清","t":"石窟寺及石刻","g":["工业遗产","藏传佛教"],"desc":"和日寺石经墙堪称“世界石书奇观”，由十万余块刻满经文和佛像的青石板垒砌而成，总长二百余米，高约三米，总字数约两亿。每一块石板都经虔诚的手工敲凿，刀法或粗犷或精细，佛像栩栩如生，经文工整如印刷。阳光洒在石经墙上，阴影中的刻痕显得格外深邃，整座山坡仿佛一部展开的石头大藏经。","hist":"和日寺是泽库县历史最久的宁玛派寺院，已有近两百年历史。石经墙的雕刻工程始于清代，一代代石刻匠人在此耗尽毕生心血，以刀为笔、以石为纸，将整部大藏经和数千幅佛像、佛塔图案镌刻其上。在高原严酷的自然条件下，石刻经书比纸墨更能长久留存，承载着信众对于法脉永驻的深切祈愿。","arch":"和日寺内有大经堂、莲花生大师殿、灵塔殿、大小囊钦和僧舍等建筑。石经墙全由刻有经文的石板砌成，约2亿字，除佛经外还有近两千幅佛像、佛塔等绘画作品。","feat":"和日寺石经墙是世界\"石书奇观\"，代表了藏族石刻艺术的最高水平，具有极高的艺术价值和宗教意义。","pb":"第七批","lat":35.03614,"lng":101.464675},{"n":"囊拉千户院","d":"qinghai_huangnan","l":"青海省黄南藏族自治州尖扎县","e":"1948-1950年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["名人故居","木雕"],"desc":"囊拉千户院是尖扎地区末代千户项谦的宅邸，建于上世纪四十年代末，为典型的藏族大型庄廓院落。高墙围合，内院宽敞，木雕窗棂和彩绘梁柱极尽工巧，透出千户家族的权势与审美。如今院落已作为历史纪念馆开放，每间房屋都在讲述这片土地从封建农奴制走向新生的曲折故事。","hist":"囊拉千户的世系可追溯至吐蕃王朝赤热巴坚后代，家族在尖扎地区统治长达数百年。第七代千户项谦于1948至1950年间建造了这座宅院。解放初期，项谦的态度几经反复，经过多方争取最终站到人民一边，成为青海民族统战工作的经典范例。这座院落作为尖扎首个全国重点文物保护单位，既是建筑标本，也是近现代历史的重要见证。","arch":"千户院为藏族传统建筑风格的大型宅院，是尖扎地区最具代表性的近现代藏族民居建筑。","feat":"囊拉千户院是研究藏族千户制度和青海近现代藏族建筑的重要实物资料，标志着尖扎县文物保护工作的重要成果。","pb":"第八批","lat":35.938491,"lng":102.029231},{"n":"拉加寺","d":"qinghai_guoluo","l":"青海省果洛藏族自治州玛沁县东北部黄河北岸的拉加乡阿尼群贡山下","e":"清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","庙宇"],"desc":"拉加寺位于黄河大拐弯处的阿尼群贡山脚下，是果洛州目前唯一一处全国重点文物保护单位。寺院背靠巍峨神山，面临滔滔黄河，地势极为雄伟。晨钟暮鼓与黄河涛声相和，金顶在高原阳光下灼灼生辉，它是果洛草原上最为璀璨的宗教文化明珠。","hist":"清乾隆三十四年（1769年），高僧阿柔格西坚赞俄赛在黄河岸边选址建寺，开启了拉加寺的弘法历史。作为玛沁县最早的格鲁派大寺，它逐渐成为果洛地区佛学教育和社会活动的中心，历代活佛和学僧在此著书立说、传道授业，极大促进了藏文化在黄河源区的发展。","arch":"寺院以大经堂为中心，位于玛沁县东北部黄河北岸的阿尼群贡山下，距果洛州州府大武镇76公里，建筑为藏式风格。","feat":"拉加寺是果洛藏族自治州目前唯一的国家级重点文物保护单位，在果洛地区宗教文化中具有重要地位。","pb":"第七批","lat":34.689388,"lng":100.654627},{"n":"果洛红军沟","d":"qinghai_guoluo","l":"青海省果洛藏族自治州班玛县以南39公里处的子木达沟","e":"1936年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["红色旅游","革命遗址"],"desc":"在班玛县子木达沟的原始森林里，一块青石上“北上响应全国抗日反蒋斗争”的标语依然清晰，这是红军长征唯一经过青海时留下的印记。如今沟内建有红军亭、红军桥和纪念馆，清澈的玛柯河从旁流过，松涛阵阵，仿佛仍在传唱八十多年前那支队伍穿越雪山草地的坚定步伐。","hist":"1936年6月底至7月，红二方面军在贺龙、任弼时率领下，为北上抗日途经青海班玛，在子木达沟休整筹粮。战士们向当地藏族群众宣传革命主张，并在石壁上刻下十余条标语。尽管停留时间不长，但这是中国共产党领导的人民军队第一次、也是唯一一次成建制进入青海，播下了革命火种。","arch":"红军沟内保留有红军亭、红军桥、红军标语石刻等遗迹，建有红军沟纪念馆、红军长征纪念碑、青海省长征精神传承教育文史馆等设施。","feat":"红军沟先后被中宣部命名为\"全国爱国主义教育示范基地\"、被国家民委命名为\"全国民族团结进步教育基地\"、被确定为4A级旅游景区。","pb":"第八批","lat":32.934874,"lng":100.735705},{"n":"果洛和平解放纪念地","d":"qinghai_guoluo","l":"青海省果洛藏族自治州达日县查朗寺","e":"1952年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["红色旅游","革命遗址"],"desc":"查朗寺是果洛草原上首面五星红旗升起的地方。1895年始建的古老寺院，在1952年成为果洛和平解放的基地，见证了高原从旧制度迈向新社会的历史转折。如今寺内白塔耸立，经幡飘扬，在浓郁的宗教氛围中，同时保留着当年工作组办公旧址，承载着革命与信仰同驻一座寺院的传奇。","hist":"1952年，中共果洛工作委员会和西北军政委员会果洛工作团进驻查朗寺，以此为基地开展群众工作，成功和平解放果洛全境。当年头人、僧侣和群众代表在此协商议事，达成了和平解放协议，红旗首次在果洛草原高高升起。此后查朗寺便被赋予了民族团结进步的光荣象征，成为青海重要的爱国主义教育场所。","arch":"查朗寺为藏式建筑风格，保存有白塔、经堂等建筑。寺院见证了中国解放初期果洛地区和平解放的历史。","feat":"果洛和平解放纪念地是果洛地区重要的红色文化遗产和爱国主义教育基地，先后获评\"全国首届创建和谐寺观教堂先进集体\"\"青海省民族团结进步教育基地\"等称号。","pb":"第八批","lat":33.750779,"lng":99.650257},{"n":"藏娘佛塔及桑周寺","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州玉树市仲达乡以西40公里处通天河南岸","e":"北宋至清","t":"古建筑","g":["藏传佛教","泥塑"],"desc":"藏娘佛塔被誉为世界三大藏传佛教佛塔之一，矗立在通天河南岸的台地上，形制古拙雄浑，如一座凝固的曼荼罗。塔身层层收分，轮廓与印度早期佛塔遥相呼应，塔内珍藏了众多后弘期初期的泥塑和经卷。不远处桑周寺的经堂与之相望，晨昏之际，塔影与梵音共谱千年不变的庄严。","hist":"佛塔由藏传佛教后弘期代表人物孟德嘉纳设计并主持建造，时间约在北宋初期。明宣德四年（1429年），于塔侧创建桑周寺，此后塔寺相依，成为玉树地区重要的朝圣与学修中心。清咸丰年间曾对佛塔进行过大规模维修，2010年玉树地震中受损后再次修缮，千年古塔以顽强姿态继续屹立于雪域之巅。","arch":"藏娘佛塔是世界三大藏传佛教佛塔之一，桑周寺现有大小经堂3座，寺内保存的许多宗教文物在人物刻画、制作工艺等方面达到了很高的艺术水准。","feat":"藏娘佛塔及桑周寺以其悠久的历史、丰富的文物、独具特色的古建筑而闻名，对研究藏传佛教后弘期的历史和建筑具有重要价值。2010年玉树地震中受损，已进行修缮。","pb":"第五批","lat":35.494493,"lng":96.195345},{"n":"格萨尔三十大将军灵塔和达那寺","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州囊谦县吉尼赛乡麦曲村达那山","e":"宋、元","t":"古建筑","g":["少数民族","藏传佛教"],"desc":"在海拔超过五千米的达那山深处，隐藏着史诗《格萨尔王》的现实回响——三十座灵塔拱卫达那寺，传说中格萨尔王及其三十员大将的英灵便安息于此。寺院珍藏有据传属于格萨尔的战刀、铠甲和数万卷古老经卷。高寒荒寂之中，灵塔群静默肃立，仿佛仍在守护那部未完的英雄史诗。","hist":"达那寺原为苯教寺院，1188年改宗叶尔巴噶举派，至今已有八百多年历史。三十将军灵塔群则为目前规模最大、保存最完整的格萨尔灵塔遗存，其建筑形制融合唐代藏式与印度佛塔风格，是青藏高原早期群组式藏塔的罕见实例。寺内收藏的格萨尔风物和早期经卷，为研究藏族史诗和藏传佛教史提供了珍贵实物。","arch":"由灵塔群和达那寺两部分组成，海拔超过5000米，建筑融合唐代藏式与印度佛塔风格，灵塔群为青藏高原罕见的早期群组式藏塔。除战刀、铠甲、衣物等格萨尔风物遗迹外，还陈列着数万卷藏族早期经卷和佛像。","feat":"格萨尔三十大将军灵塔和达那寺是研究格萨尔文化和藏传佛教早期历史的重要实物资料，具有极高的历史价值和宗教意义。","pb":"第六批","lat":32.174287,"lng":96.129833},{"n":"贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州玉树市巴塘乡","e":"唐","t":"石窟寺及石刻","g":["佛教艺术","摩崖石刻"],"desc":"在幽深的勒巴沟内，溪水从刻满六字真言的石头上流过，形成“水嘛呢”的奇观；贝沟中的大日如来佛石窟寺则相传由文成公主进藏途中主持开凿，主尊大日如来庄严慈悲，两侧菩萨衣带当风，是唐蕃古道上最珍贵的佛教艺术遗存。行走其间，仿佛步入一条通往唐朝的时光隧道。","hist":"9世纪初的吐蕃时期，随着佛教在青藏高原的再度弘传，唐蕃古道沿线兴起大规模凿刻佛像和经文的热潮。贝沟石窟和勒巴沟摩崖正是这一时期的作品，可能由汉藏工匠联手完成。它们静静守候在古道旁，目送无数使臣、僧侣、商队往来穿梭，成为汉藏文化交流与宗教传播的永恒见证。2010年玉树地震后经加固修缮，古佛重现庄严。","arch":"石窟寺和摩崖石刻初建于唐代，是青海地区最重要的佛教艺术遗存。2010年玉树地震中受损，已进行加固修缮。","feat":"贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖是唐蕃古道上的重要文化遗产，反映了唐代汉藏文化交流和佛教在青藏高原的传播，被誉为\"文成公主庙\"。","pb":"第六批","lat":32.899906,"lng":97.074036},{"n":"新寨嘉那嘛呢","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州玉树市新寨村","e":"清","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["石刻","庙宇"],"desc":"新寨嘉那嘛呢石经城拥有超过二十五亿块刻有六字真言的嘛呢石，是世界上最大的嘛呢石堆。远远望去，一片片石板层层叠叠，宛如彩色的城墙和佛塔，规模极其震撼。每天都有无数信众围绕着它转经、磕头，并把新的石块垒上去，使之不断“生长”，成为充满生命力的大地艺术。","hist":"清康熙五十四年（1715年），结古寺第一世嘉那活佛道丹松曲帕旺在此放置第一块嘛呢石，随后三百余年，信众不断添加，终成今日举世无双的规模，2002年被载入吉尼斯世界纪录。2010年玉树大地震中石经城严重损毁，经过三年精心修缮，这一信仰奇观重新矗立，并获得文物保护特别荣誉奖。","arch":"嘛呢石堆是藏传佛教特有的文化景观，由刻有六字真言和各种佛经的玛尼石堆积而成。2010年玉树地震中严重损毁，后经3年修缮获得文物保护\"特别荣誉奖\"。","feat":"新寨嘉那嘛呢被誉为\"世界第一石刻图书馆\"，是青海藏区重要的宗教文化圣地，活态文化遗产的利用价值得到充分体现。","pb":"第六批","lat":33.021657,"lng":97.052929},{"n":"贡萨寺旧址与宗喀巴大殿","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州治多县立新乡贡萨村通天河南岸","e":"清","t":"古遗址","g":["藏传佛教","壁画"],"desc":"贡萨寺是治多县唯一的藏传佛教寺院，旧址残墙静立于通天河畔，而新寺内宗喀巴大殿中供奉着一尊世界上最大的室内铜制镀金宗喀巴佛像，高达数十米，法相庄严，金碧辉煌。大河、古寺、巨佛，共同构成了一幅深沉而宏大的高原宗教画卷。","hist":"贡萨寺始建于12世纪，由拔噶举派创始人心传弟子秋杰次成帮巴创建，后改宗直贡噶举派。寺内珍藏《甘珠尔》《丹珠尔》等珍贵大藏经，以及大量壁画唐卡。宗喀巴大殿的巨佛则代表着当代信众对于格鲁派祖师的无限崇敬，获得了“大世界基尼斯之最”证书，成为治多县最耀眼的文化地标。","arch":"贡萨寺位于海拔4300米的嘉吉阿尼噶宝山坡上，距治多县城西9公里。贡萨寺旧址保存有较为完整的经轮殿，宗喀巴大殿为新建的宏伟建筑。","feat":"贡萨寺是治多县唯一一座寺院，宗喀巴大佛为世界最大室内铜制镀金佛像，具有极高的宗教和艺术价值。","pb":"第七批","lat":33.854701,"lng":95.612303},{"n":"杂涅墓群","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州玉树县","e":"唐","t":"古墓葬","g":["石构建筑","墓葬"],"desc":"杂涅墓群位于海拔四千八百多米的荒原上，是唐代吐蕃时期留下的高海拔墓葬群。当嘎、七日通等多处墓地散布于苍茫草山之间，石砌墓丘历经千年风雨仍轮廓分明。极目四望，天地苍黄，这些静默的墓冢如同刻在大地上的古老符号，等待着考古学家解读吐蕃先民的灵魂密码。","hist":"杂涅墓群为唐吐蕃王朝时期所留，数量众多，其中当嘎墓群就发现一百五十余座墓葬。它们与热水墓群、玉树古墓群共同构建了青海吐蕃墓葬的研究体系，为了解吐蕃的丧葬礼制、社会结构以及高原人类适应极端环境的能力提供了珍贵资料。","arch":"当嘎墓群发现有150余座墓葬，墓群地处高海拔地区，海拔超过4800米，是青藏高原上重要的古代墓葬遗存。","feat":"杂涅墓群是研究唐代吐蕃墓葬制度和生活方式的重要实物资料，与热水墓群、玉树古墓群等共同构成了青海吐蕃墓葬的研究体系。","pb":"第七批","lat":32.995247,"lng":97.008345},{"n":"玉树古墓群","d":"qinghai_yushu","l":"青海省玉树藏族自治州治多县、玉树县、称多县","e":"唐","t":"古墓葬","g":["少数民族墓葬","墓葬"],"desc":"玉树古墓群是西藏之外规模最大的吐蕃墓葬群，散布于治多、玉树、称多三县境内，总数逾千座。宁塘滩、朝龙达、切龙弄等墓群结构复杂，出土的陶器、铜饰和织物残片描绘了吐蕃时期高原人群的日常生活与丧葬仪轨，仿佛打开了一部深埋地下的唐代高原社会史。","hist":"从20世纪50年代首次普查至今，玉树古墓群不断有新的发现。2010年前后的考古调查和发掘中，清理墓葬数十座，出土大量珍贵文物。这些墓葬表现出多样的形制与结构，证实唐朝时期青海不仅是吐蕃的军事重地，也是人口繁盛、文化多元的核心区域，为研究汉藏民族交往提供了丰富的实物证据。","arch":"玉树古墓群包括宁塘滩墓群、朝龙达墓群、切龙弄墓群等十余处墓群，墓葬表现出复杂的建筑式样与结构，除西藏之外青海是吐蕃墓葬分布最广、规模最大、数量最多的地区。","feat":"玉树古墓群墓中出土的随葬器物虽残损严重，仍可观察到当时的丧葬仪式和随葬制度，对于推动青海吐蕃时期墓葬研究起到重要作用。","pb":"第七批","lat":33.370956,"lng":97.110168},{"n":"热水墓群","d":"qinghai_haixi","l":"青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡血渭草场","e":"唐","t":"古墓葬","g":["丝绸之路","百年百大考古发现"],"desc":"在都兰县血渭草场上，一座座巨大的封土堆排列成阵，其中最著名的“血渭一号大墓”被称为“九层妖塔”，是热水墓群中规模最惊人的一座。墓中出土的丝绸、金银器、波斯锦等数万件珍贵文物，带有浓烈的中亚、西亚风格，无声地证明着青海道在古代东西方贸易和文化交流中的枢纽地位。","hist":"1982年考古发现让热水墓群震撼面世，1996年的大规模发掘令其入选当年的全国十大考古新发现，并跻身“百年百大考古发现”。墓群年代涵盖南北朝至隋唐，墓主可能包括吐谷浑王室和吐蕃贵族。它如同一条“地下丝绸之路”，将丝绸、瓷器、香料等贸易品的传播路线清晰地呈现在世人面前。","arch":"发现封土墓300余座，经考古确认的墓葬共有232座。血渭一号大墓是已发现的墓群中规模最大的一座，出土银质印章等大量珍贵文物。","feat":"热水墓群被评为\"百年百大考古发现\"，出土大量丝织品、金银器、瓷器等珍贵文物，是研究丝绸之路青海道和吐谷浑/吐蕃历史文化的重要遗址。","pb":"第四批","lat":36.177567,"lng":98.297786},{"n":"塔温搭里哈遗址","d":"qinghai_haixi","l":"青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县巴隆乡西南约10公里处","e":"青铜时代","t":"古遗址","g":["考古"],"desc":"塔温搭里哈遗址是诺木洪文化最具代表性的聚落，呈现出一种极为罕见的布局：数个大小山包围成一圈，中间是黄土铺垫的开阔广场，像一座史前的圆形竞技场。考古发现这里有土坯墙房址、木质构件以及丝毛织品、青铜器等遗物，证明三千多年前的柴达木盆地已有相当发达的定居文明。","hist":"诺木洪文化是青海特有的青铜时代文化，其代表遗址塔温搭里哈上限可能到西周时期，下限延续至战国秦汉，有学者认为可能是古代羌人一支所创造。遗址中丝毛织品的发现，暗示了早期东西方纺织技术的交流，而独特的环形聚落形态，在全国同时期遗址中为首次发现，具有极高的学术价值。","arch":"遗址中心部分开阔，外围环绕大小不等山包数个，山包边建有房址，平面方形或圆形，土坯墙，存有木质建筑构件。由四个大山包和三个小沙包包围成一圈，中间是黄土铺垫的广场，这样的独特布局在全国首次发现。","feat":"遗址中出土了大量的遗物，有丝毛织品、青铜器等。遗址延续时间较长，上限在西周时期，下限可能到战国秦汉时期，结合文献记载可能是古代羌人一支创造的。","pb":"第五批","lat":36.154514,"lng":97.147135},{"n":"塔里他里哈遗址","d":"qinghai_haixi","l":"青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县巴隆乡诺木洪农场二大队三中队驻地南","e":"商至周","t":"古遗址","g":["考古"],"desc":"同样属于诺木洪文化的塔里他里哈遗址，是柴达木盆地早期文明的重要见证。遗址由三个小山包组成，文化堆积厚达七层，就像一本层层叠压的史书。考古人员在此发现了青海省最早的两只残车毂，表明约三千年前，轮车已在这片高原盆地中行驶，为探索古代交通工具传播路线提供了关键线索。","hist":"1957年，该遗址首次被发现，1959年由青海省文管会和中国科学院考古所联合试掘，因为发现于诺木洪，故用以命名“诺木洪文化”。出土遗物里铜器、骨器、石器、陶器、木器琳琅满目，显示出当时居民兼营农牧和手工业的生业形态。遗址所处的商周时期，中原正经历青铜文明鼎盛，而柴达木盆地也以自己的方式响应着青铜时代的浪潮。","arch":"文化堆积分布为7层，由三个小山包组成。出土遗物中生产工具有铜器、骨器、石器、角器、陶器、木器等，出土了青海省最早的两个残车毂。","feat":"塔里他里哈遗址在考古界有重要的地位，诺木洪文化盛行的时期中国中原地区正处于西周时期，对研究青海史前文明有重要价值。","pb":"第七批","lat":36.302582,"lng":98.095118},{"n":"青藏公路建设指挥部旧址（将军楼）","d":"qinghai_haixi","l":"青海省海西蒙古族藏族自治州格尔木市金峰路和盐桥路交汇处西北角","e":"1956年","t":"近现代重要史迹及代表性建筑","g":["红色旅游","工业遗产"],"desc":"在格尔木市区，一栋青砖白灰的两层小楼静静矗立，它就是“青藏公路之父”慕生忠将军当年的指挥部，也是格尔木历史上的第一栋楼房。小楼简朴而坚固，室内旧桌椅、老电话、筑路蓝图仿佛还留有将军的体温。楼外主题公园里，拓荒者的群雕正挥锹抡镐，定格了那段向冻土和缺氧宣战的燃情岁月。","hist":"1956年，慕生忠将军带领筑路大军在极端艰苦的条件下修通青藏公路，创造了人类筑路史上的奇迹。这栋被称为“将军楼”的指挥部，是当时青藏公路管理局的办公场所，曾接待过陈毅、彭德怀、习仲勋等领导人。如今它化为纪念馆，向一代代来访者讲述“一不怕苦、二不怕死”的青藏公路精神。","arch":"将军楼是一座两层砖瓦结构的小楼，青砖白灰砌筑。将军楼主题公园占地面积81943平方米，以将军楼旧址及慕生忠将军纪念馆为核心，完整保留了20世纪50年代筑路时期的历史风貌。","feat":"将军楼见证了中国解放初期青藏公路的建设历史，现已成为格尔木市集城市园林建设、历史文物保护、爱国主义教育基地为一体的城市新景观。","pb":"第七批","lat":36.419835,"lng":94.882487},{"n":"考肖图古城遗址","d":"qinghai_haixi","l":"青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县香加乡考肖图村东南约2千米处河东岸","e":"唐","t":"古遗址","g":["汉传佛教","少数民族"],"desc":"考肖图古城遗址是柴达木盆地一处以佛塔为中心的唐代寺院废墟。巨大的十字形塔基边长三十米，残高近八米，形制与中亚和印度东北部的早期覆钵式佛塔极为神似。围墙、祭台、房址环绕塔基展开，可以想见当年僧侣们在此绕塔诵经、香烟缭绕的庄严场景。","hist":"唐代吐蕃势力进入柴达木盆地后，不仅带来了军事屯戍，还大力兴佛。考肖图很可能就是那一时期修建的佛教寺院。1996年青海省文物考古研究所对此进行发掘，揭露出一座布局独特、明显受印度和中亚影响的佛教建筑群，为探讨佛教北传路线和吐蕃宗教生活提供了全新材料。","arch":"遗址总面积约3万平方米，文化堆积厚达1.5至2米。主要遗迹包括大小两座围墙、一座塔形基址、一座覆斗形祭台和密集分布的房屋基址。大围墙平面呈长方形，东西长约176米，南北宽约134米。塔基平面呈十字形，边长30米，高7.8米。","feat":"考肖图古城遗址塔基平面呈四出十字形的塔形结构，与中亚和新疆地区早期覆钵式佛塔形制接近，可能是直接受到印度东北部或孟加拉地区影响的吐蕃时期佛教建筑遗存。","pb":"第八批","lat":36.302582,"lng":98.095118}],"ds":{"qinghai_xining":{"n":"西宁市","c":5},"qinghai_haidong":{"n":"海东市","c":15},"qinghai_haibei":{"n":"海北州","c":4},"qinghai_hainan":{"n":"海南州","c":7},"qinghai_huangnan":{"n":"黄南州","c":4},"qinghai_guoluo":{"n":"果洛州","c":3},"qinghai_yushu":{"n":"玉树州","c":8},"qinghai_haixi":{"n":"海西州","c":5}}}